창조의 청지기

첫 정원사의 부르심

인류의 첫 음성은 신음이나 외침이 아니었다. 그것은 부름이었다. 흙으로 빚어진 존재가 눈을 떴을 때, 그의 앞에는 이미 잘 가꾸어진 정원이 있었다. 그리고 그 정원의 주인은 자신의 형상을 닮은 자에게 한 가지 사명을 맡기셨다.

이 한 구절은 오랫동안 오해의 자리에 놓여 왔다. "정복하라", "다스리라"는 단어는 인간이 자연을 마음대로 사용해도 좋다는 면허처럼 읽혔다. 그러나 본문의 무게중심은 권력이 아니라 위임에 있다. 정원의 주인은 따로 있고, 인간은 그 정원을 맡은 첫 정원사로 세움 받았을 뿐이다.

히브리어 본문은 두 단어를 사용한다. 카바쉬는 땅을 일구어 길들이는 노동을, 라다는 무리를 인도하는 통치를 의미한다. 둘 다 분명히 힘의 어휘다. 그러나 성경은 이 힘의 정체를 곧 다른 자리에서 다시 정의한다.

여기서 "경작하며 지키게"라는 두 동사는 본래 제사장이 성소에서 수행하던 임무를 가리키는 말이었다. 즉 첫 정원사의 일은 농부의 노동인 동시에 제사장의 섬김이었다. 다스림이란 결국 무릎 꿇은 자의 손길이다.

청지기는 주인이 아니다. 청지기는 맡은 자다. 맡은 자에게 요구되는 것은 영리한 활용이 아니라 충성된 보존이다. 사도 바울은 그 원리를 분명히 했다.

땅이 신음할 때 우리는 그것을 자원의 고갈로만 셈한다. 그러나 성경은 그것을 맡김의 배반으로 읽는다. 시편 기자는 노래했다. "땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것이로다"(시편 24:1). 정원은 단 한 번도 우리의 소유였던 적이 없다.

오늘 우리의 자리는 거대한 결정권의 자리가 아닐지도 모른다. 베란다의 화분 하나, 음식물 쓰레기를 다루는 손길, 길고양이의 물그릇 하나가 첫 정원사의 일이다. 작은 자리에서 작은 손길로 맡은 것을 지킬 때, 우리는 비로소 형상으로 회복된다. 예언자 미가의 음성이 여기에 이른다.