하늘에서 쫓겨난 자

번개같이 떨어지는 것을 보았노라

누가복음 10장은 한 줄의 충격으로 잠시 우리를 멈추게 한다. 칠십 인이 기쁨에 차서 돌아왔을 때, 예수께서는 그들의 보고 위에 한 문장을 얹으셨다.

이 한 문장이 본 권의 무게중심이다. 사탄의 추락은 어느 시점의 사건 보고가 아니다. 예수께서 이미 보신 광경으로 선언하신 위치 변화다. 칠십 인은 귀신이 굴복한 "현재"를 가지고 돌아왔지만, 예수는 그 현재 너머의 이미 결정된 자리를 보고 계셨다.

본문은 이렇게 시작한다.

제자들의 감격은 진짜였다. 그러나 예수의 응답은 그들의 시야보다 훨씬 멀리 가 있었다. 그들의 보고는 작은 전투의 결과였고, 예수의 선언은 그 전투들이 속한 전쟁의 결말이었다. 칠십 인은 한 마을의 어둠이 물러나는 것을 보았다. 예수는 어둠의 보좌가 한자리에서 다른 자리로 옮겨지는 것을 보셨다.

"내가 보았노라"는 단순한 회상이 아니다. 십자가를 향해 걸으시는 예수께서 그 결말을 미리 본 자의 시점으로 말씀하시는 것이다. 추락은 단회적 폭발이 아니라, 한 자리에서 다른 자리로 이동한 신학적 위치 변화다. 번개는 단지 빠른 것이 아니라, 위에서 아래로 새기는 자국이다. 한번 그어진 그 선은 다시 위로 거슬러 오르지 못한다.

예수는 이 위치 변화의 결과를 곧장 제자들의 자리로 옮기신다.

원수의 자리가 바뀌었기에, 제자의 자리도 바뀌었다. 추락의 신학이 곧 사역의 신학이 된다.

그러나 예수께서는 한 발 더 들어가신다. "귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라"(누가복음 10:20). 추락은 한 자리를 비웠고, 십자가는 그 빈자리에 새로운 이름을 새긴다. 사탄이 옮겨진 자리와 우리가 새겨진 자리는 같은 신학의 양면이다.

이것이 본 권이 머무는 자리다. 결투의 장면이 아니라 — 그 자리는 따로 다룬다 — 결투 이후 누가 어디에 있게 되었는가의 자리다. 십자가를 앞두신 분이 미리 보신 결말, 그 결말이 오늘 우리 일상 위에 드리운 그림자.

일상에서 어둠의 압박이 여전히 거세게 느껴질 때, 본문은 한 시점을 제공한다. 예수의 시점이다. 그분은 이미 보셨다. 우리는 아직 다 보지 못한 결말을, 그분은 십자가 직전에 이미 과거형으로 말씀하셨다. 이미 떨어진 자가 여전히 시끄럽게 굴 수는 있다. 그러나 그가 돌아갈 자리는 더 이상 위에 없다. 다음 장에서 이 추락이 십자가에서 어떻게 공식화되는지를 따라가 볼 것이다.