창조와 형상

비추기 위해 지음받다

창세기는 인간의 정체성을 한 문장으로 못 박는다. 능력도, 업적도, 소유도 아닌 단 하나의 사실—누구의 형상으로 지어졌는가—가 우리 존재의 첫 단추가 된다.

이 한 절은 구속사 전체의 머릿돌이다. 인간이 무엇을 할 수 있는가가 아니라, 누구를 비추기 위해 지어졌는가를 선언하기 때문이다. 거울은 스스로 빛나지 않는다. 거울의 영광은 마주 선 빛을 정직하게 반사할 때 비로소 드러난다. 인간은 그렇게 지어졌다.

오랜 세월 사람들은 하나님의 형상을 이성, 자유의지, 도덕적 판단력, 창조성 같은 능력으로 환원해 왔다. 그러나 본문은 능력의 목록을 나열하지 않는다. 다만 한 가지를 말한다—그분이 우리를 마주 보고 지으셨다는 것. 그래서 형상은 무엇을 가졌느냐가 아니라 누구 앞에 서 있느냐의 문제다.

"남자와 여자를 창조하시고"라는 구절이 곧바로 뒤따르는 이유가 여기에 있다. 형상은 홀로 있는 자에게 새겨진 도장이 아니라, 마주한 둘 사이에 흐르는 숨결이다. 하나님이 삼위로 영원히 사랑하시는 분이듯, 그분의 형상을 받은 인간 또한 관계 속에서 비로소 자신이 된다.

한 분 하나님 안에 충만한 사랑이 흐르듯, 그분을 비추는 인간의 본질도 사랑의 마주봄이다. 그래서 죄는 단지 규범 위반이 아니라 마주봄의 단절이다. 거울이 등을 돌리면 빛은 사라진다.

구속사는 처음부터 끝까지 이 형상을 되돌리는 이야기다. 바울은 그리스도를 가리켜 이렇게 고백한다.

훼손된 거울을 새 거울로 바꾸시기 위해 하나님은 참 형상을 친히 보내셨다. 그리스도를 바라본 자가 변화되는 것은, 우리가 본래 비추기 위해 지어졌기 때문이다. 사도는 이 회복의 과정을 한 문장으로 묶는다. "우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니"(고린도후서 3:18).

아침에 눈을 떠 가장 먼저 마주하는 얼굴은 거울 속의 자신이다. 그러나 그보다 먼저 마주서야 할 한 얼굴이 있다. 일이 우리의 가치를 결정짓는 시대, 성취가 곧 자아인 시대에 창세기 1:27은 우리를 본래 자리로 끌어당긴다. 당신은 무엇을 해내서 사람이 된 것이 아니라, 누군가의 형상으로 이미 사람이 되었다.

그러므로 묵상은 거울을 닦는 행위와 같다. 시편 기자의 고백—"내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라"(시편 42:11)—은 자기 비하에 빠진 영혼을 다시 그분 앞으로 돌려세운다. 거울이 본연의 일을 하려면, 빛을 향해 다시 돌아서야 한다.