십자가

무력화된 정사와 권세

골고다 언덕은 패배의 현장처럼 보였다. 못 박힌 한 사람, 조롱하는 군중, 어두워진 하늘. 그러나 보이지 않는 차원에서는 정반대의 일이 일어나고 있었다. 사도 바울은 그 순간을 이렇게 증언한다.

이 한 문장은 우주의 판도를 뒤집는다. 인류는 십자가에서 한 인간의 죽음을 보았지만, 하늘은 오랫동안 군림해 온 어둠의 세력이 무장 해제되어 끌려나오는 개선 행렬을 보았다. 본 권은 바로 이 구절을 무게 중심으로 삼는다. 보이는 패배가 사실은 보이지 않는 승리라는 역설, 이것이 우리가 함께 파고들 첫 번째 문이다.

"무력화하여"로 옮긴 헬라어는 본래 옷을 벗기듯 무장을 해제한다는 뜻이다. 로마의 개선식에서 승리한 장군은 패전국의 왕과 장군들의 갑옷을 벗기고, 사슬에 묶어, 거리로 끌고 다니며 군중에게 보였다. 바울은 십자가를 정확히 그 광경으로 묘사한다. 다만 끌려가는 자가 사람이 아니라 인류 위에 군림하던 정사와 권세였다는 점이 다르다.

그들이 의지해 온 무기는 무엇이었는가. 죄의 고발장, 곧 율법의 문서였다. 바로 앞 구절은 이렇게 말한다.

사탄이 인간을 협박해 온 합법적 권리는 우리의 죄가 적힌 그 증서였다. 그러나 그리스도께서 그 증서 자체를 자기 손에 못 박으심으로, 고발자는 손에 든 무기를 잃었다. 사슬을 끊기 위해 그분은 스스로 사슬에 매이는 길을 택하셨다. 십자가는 굴복의 도구로 보였으나 실은 그분이 휘두르신 무기였다.

하나님의 전략은 늘 이렇게 역설적이었다. 일찍이 이사야는 그분에 대해 노래했다.

찔린 자가 정복자였고, 상한 자가 치유자였다. 히브리서 기자는 같은 진리를 더 노골적으로 말한다. "죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이라"(히브리서 2:14-15). 마귀의 가장 큰 무기는 죽음이었는데, 그리스도께서는 그 무기를 피하지 않고 정면으로 받아들이심으로 무기를 꺾으셨다.

이 진리는 신학적 추상이 아니다. 우리 일상에도 형태를 바꾼 정사와 권세가 있다. 과거의 수치를 들춰내며 "너는 자격 없다"고 속삭이는 고발의 목소리, 두려움이라는 보이지 않는 사슬, 세상이 강요하는 성공과 인정의 기준. 이것들 앞에서 신자가 들 칼은 자기 노력이 아니다. 이미 무력화된 적 앞에 서 있다는 사실이다.

그래서 요한은 담대하게 선언한다. "너희가 그에게서 이겼나니 이는 너희 안에 계신 이가 세상에 있는 자보다 크심이라"(요한일서 4:4). 승부는 이미 갈렸다. 우리의 싸움은 승리를 쟁취하는 싸움이 아니라, 이미 이루어진 승리 위에 서는 싸움이다.

오늘 당신을 짓누르는 고발이 있다면, 그것이 어떤 모양으로 다가오든 십자가를 향해 돌이켜 보라. 그곳에서 그 고발장은 이미 못 박혔고, 그것을 휘두르던 손은 이미 무장 해제되었다.