광야의 시험

오직 그분께만

광야는 두 번째 에덴이었다. 첫 에덴이 풍요의 동산이었다면, 두 번째 에덴은 모래와 돌의 빈 무대였다. 그러나 같은 질문이 던져졌다. "정말 하나님이 다스리시는가?" 첫 아담은 동산의 한가운데서 무너졌고, 둘째 아담은 광야의 막다른 길에서 일어섰다. 그 일어섬의 절정에 한 마디 말씀이 놓여 있다.

이 말씀은 한 인격의 사사로운 결단이 아니라, 만물의 경배가 누구에게 향해야 하는가에 대한 우주적 선언이다. 광야의 마지막 응답이 권 전체의 무게중심이 되는 이유가 여기에 있다. 시험은 떡과 권세를 미끼로 다가왔지만, 그 밑바닥에서 흔들고 있던 것은 단 하나 — 경배의 방향이었다.

첫 에덴은 푸르렀고 광야는 메말랐다. 그러나 영적 본질에서 두 무대는 같다. 한 존재가 다가와 하나님과 인간 사이를 갈라놓으려 하고, 한 인간이 그 앞에 서 있다. 다른 것은 응답이다. 첫 아담은 침묵했고 손을 뻗었다. 둘째 아담은 입을 열어 기록된 말씀을 인용했다. 욥이 재 가운데서 "내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다"라고 고백했던 그 자리(욥기 42:5)에서 한 걸음 더 나아간 응답이 광야에서 울려 퍼진다. 듣는 자에서 선포하는 자로, 견디는 자에서 물리치는 자로.

세 번의 시험에 예수께서 드신 무기는 칼이 아니라 두루마리였다. 떡 앞에서, 성전 꼭대기에서, 천하만국 앞에서, 그분은 모두 신명기를 인용하셨다. 그중 마지막 응답이 가장 강하다.

이 말씀의 토양은 더 깊은 한 절에 박혀 있다. "이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니"(신명기 6:4). 오직 한 분이라는 신앙의 뿌리가, 광야에서 다시 꽃을 피웠다.

사탄도 성경을 인용할 줄 안다. 그는 시편 91편을 들이대며 성전 꼭대기에서 뛰어내리라 했다. 그러나 인용된 말씀이라고 다 진리의 사용이 아니다. 말씀은 말씀 전체의 무게로 해석되어야 하며, 그 중심에는 언제나 하나님께만 향한 경배가 있다. 이사야가 본 환상이 이것이다. "그 옷자락은 성전에 가득하였고 스랍들은 서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다"(이사야 6:1-3). 거룩의 삼중 외침은 오직 한 보좌를 향한다.

우리에게도 광야가 있다. 통장이 비어 갈 때, 빠른 지름길의 유혹이 손짓할 때, 누군가의 인정을 얻기 위해 마음의 무릎을 꿇어야 할 것 같을 때 — 그때마다 같은 질문이 다른 옷을 입고 찾아온다. "정말 하나님만으로 충분한가?" 응답은 화려할 필요가 없다. 광야의 응답은 짧고 단호했다. "오직 그분께만."

요한이 본 마지막 환상에서도 같은 노래가 흐른다. 장로들이 면류관을 보좌 앞에 던지며 외친다(요한계시록 4:11). 처음 에덴에서 잃어버린 그 경배가, 광야에서 회복되고, 새 하늘과 새 땅에서 완성된다. 우리는 그 사이를 걷는 자들이다.