우주적 반역

내가 하늘에 올라

왕의 침소에서 가장 먼저 들려야 할 소리는 신하의 충성 맹세다. 그러나 우주의 어느 한 모퉁이에서 들려온 첫 소리는 다른 음색이었다. 그것은 충성이 아니라 선언이었고, 경배가 아니라 야망이었다. 본 권은 이 한 문장에서 출발한다. 다섯 번 반복되는 "내가"라는 주어, 그것은 단순한 자기 표현이 아니라 왕의 영토에 신하가 깃발을 꽂는 침범의 언어였다.

이 짧은 한 구절 안에 '내가'가 다섯 번 박혀 있다. 올라가리라, 높이리라, 앉으리라, 오르리라, 같아지리라. 다섯 동사는 모두 위로 향하고, 모두 한 자리를 겨눈다. 그 자리는 비어 있지 않았다. 이미 창조주께서 영원 전부터 앉아 계신 보좌, 그 보좌의 좌표가 바로 침범당한 영토다.

여기서 우리가 놓치기 쉬운 시점이 있다. 많은 사람이 이 본문을 '타락한 천사 내면의 비극'으로 읽는다. 동기와 심리를 살피고, 교만이 어떻게 자라났는지 추적한다. 그러나 본 권은 그 시점이 아니다. 본 권은 왕의 시점이다. 침범자의 가슴속 동기는 다른 자리에서 다뤄질 일이고, 여기서 우리가 함께 서야 할 자리는 보좌 위의 시선이다. 왕의 눈에 비친 다섯 '내가'는 한 신하의 불행이 아니라, 우주적 영토에 대한 정식 도전장이었다.

창조주와 피조물 사이에는 한 가지 절대적인 선이 있다. 시편의 노래가 이 선을 분명히 그어 준다.

비교 자체가 성립하지 않는 그 자리에 피조물이 "같아지리라"는 다섯 번째 발걸음을 내딛은 순간, 우주의 질서 안에 처음으로 균열이 생겼다. 이 균열은 사탄 한 존재 안에서 끝나는 사적인 비극이 아니다. 그것은 창조주와 피조물 사이의 관계 자체에 대한 도전이었다. 본 권 전체가 다루는 G04의 첫 축이 여기서 열린다. 영적 대결은 두 세력의 충돌이 아니라, 깨어진 관계의 회복을 둘러싼 대결이다.

잠언은 이 침범의 정체를 이렇게 진단한다.

흥미롭게도 신약은 같은 진단을 거꾸로 보여 준다. 빌립보서 2장에서 그리스도는 "근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고" 자기를 비우셨다고 기록한다(빌립보서 2:6 참조). 한쪽은 피조물이 창조주의 자리를 빼앗으려 다섯 걸음을 올랐고, 한쪽은 창조주가 자기 자리를 비우고 다섯 걸음을 내려오셨다. 우주적 반역의 출발점에서 우리는 이미 십자가의 반대 좌표를 보게 된다.

오늘 우리의 일상은 작은 '내가'들로 가득하다. 내가 인정받아야 하고, 내가 위에 있어야 하고, 내가 결정해야 한다. 이 욕망이 죄라고 단정하기 전에, 먼저 그것이 어느 자리로 향하는지를 보아야 한다. 다섯 '내가'가 가리키는 방향이 창조주의 보좌라면, 그것은 이미 침범이다.

이사야의 이 한 구절은 본 권 전체의 무게중심이다. 다음 장부터 펼쳐질 모든 대결의 풍경은 결국 이 다섯 '내가'에서 시작된 영토 분쟁의 연장선이다. 우리가 묵상해야 할 자리는 그 영토 분쟁의 한복판이 아니라, 침범당하지 않은 본래의 자리, 곧 창조주가 정해 주신 내 자리다.