삼위일체적 예배

한 성령 안에서 아버지께

예배는 우리가 시작하는 행위처럼 보이지만, 실은 삼위 하나님께서 친히 열어 두신 길 위를 걷는 것이다. 인간이 하늘 문을 두드려 여는 것이 아니라, 성령께서 우리를 일으키시고 성자께서 길이 되시며 성부께서 우리를 맞아주신다. 사도 바울은 이 비밀을 한 문장에 압축했다.

한 성령 안에서, 한 분 그리스도로 말미암아, 한 아버지께. 이것이 예배의 골격이다. 신학은 이 골격을 아는 데서 멈추지 않고, 무릎 꿇어 드리는 자리에서 비로소 완성된다.

예배가 성부께만 드려진다고 생각하면 성자와 성령은 예배의 도구로 전락한다. 그러나 성경은 삼위 모두를 예배의 대상으로 분명히 증언한다. 도마는 부활하신 예수님 앞에서 무릎을 꿇으며 고백했다.

성령께서도 친히 살아 계신 인격이시기에, 사도행전은 아나니아를 향해 "네가 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다"(사도행전 5:4)라고 말한다. 성령을 속이는 것이 곧 하나님을 속이는 것이다. 그러므로 우리의 송영은 한 분 하나님을 향해 드려지되, 그 한 분은 영원토록 성부와 성자와 성령으로 계신다.

고대 교회는 예배를 마칠 때 이렇게 노래했다. "성령 안에서, 성자로 말미암아, 성부께 영광을." 이 짧은 송영 속에 신학 전부가 흐른다. 세 강이 따로 흐르는 것 같지만 결국 한 바다에 이르듯, 삼위의 사역은 하나의 흐름으로 우리를 하나님께 이끈다.

성령께서는 우리의 연약함을 도우신다. "우리가 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라"(로마서 8:26). 성자께서는 우리의 대제사장이 되신다. 히브리서 기자는 "그러므로 우리에게 큰 대제사장이 계시니… 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라"(히브리서 4:14~16)고 권면한다. 그리고 성부께서는 그 모든 부르짖음을 들으시는 분이시다.

많은 신자가 삼위일체를 어려운 교리로만 여긴다. 그러나 이 교리는 차가운 칠판 위 도식이 아니라, 우리가 숨 쉬듯 드리는 예배의 살아 있는 구조다. 식탁에서 감사 기도를 올릴 때, 한밤중 침상에서 흐느낄 때, 주일 회중 가운데 찬송할 때, 우리는 이미 성령의 감동으로 성자의 이름을 부르며 성부께 나아가고 있다.

오늘 하루, 짧은 기도 한 번에도 이 흐름을 의식해 보라. "성령이여, 저를 일으켜 주십시오. 예수님, 저의 길이 되어 주십시오. 아버지여, 받아 주십시오." 이 단순한 호흡 속에 우주의 신비가 깃든다.