성부와 성자의 영원한 사랑

창세 전, 영광 안의 사랑

아버지와 아들 사이의 사랑은 우리가 알고 있는 어떤 사랑보다 오래되었다. 시간이 시작되기 전, 공간이 펼쳐지기 전, 그분들은 이미 서로를 영광 가운데 바라보고 계셨다. 그것은 사랑의 가장 순수한 원형이며, 우리가 마침내 닿고 싶어 하는 모든 관계의 근원이다.

예수님은 십자가를 앞두고 하늘을 우러러 기도하셨다. 그 기도의 가장 깊은 자리에 "창세 전"이라는 말씀이 박혀 있다. 창세 전. 별 하나 켜지지 않았던 시간, 천사조차 노래하지 않았던 시간, 그러나 사랑은 이미 거기에 있었다.

우리의 사랑은 늘 메아리를 기다린다. 부르고 응답을 듣지 못하면 흔들리고, 주고 받지 못하면 무너진다. 그러나 성부와 성자의 사랑은 다르다. 그 사랑은 응답이 보장된 사랑, 정확히 말하면 응답이 이미 사랑 안에 내장된 사랑이다. 부르심과 응답이 한 호흡 안에 흐른다.

사도 요한은 그 영원한 친밀함을 이렇게 증언한다.

"품 속"이라는 단어를 가만히 들여다보라. 머리를 가슴에 기대고 숨소리를 듣는 자리다. 영원 전부터 성자는 그 자리에 계셨다. 그러므로 사랑은 사건이 아니라 존재의 방식이다.

이 영원한 사랑은 박제된 풍경이 아니다. 그것은 능동적이고 흐르는 사랑이다. 아버지는 아들을 보내실 때 강요하지 않으셨고, 아들은 오실 때 마지못해 오시지 않았다. 시편의 선포는 이 자발성을 미리 보여 준다.

그리고 신약은 그 부르심에 대한 아들의 응답을 이렇게 기록한다. "보시옵소서 하나님이여 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다"(히브리서 10:7). 보내는 사랑과 가는 사랑이 같은 사랑이다. 명령은 차가운 지시가 아니라 영광의 초대였고, 순종은 굴종이 아니라 사랑의 자유였다.

놀라운 사실은 이 영원한 사랑이 닫힌 원이 아니라는 점이다. 예수님은 그 사랑의 영광을 우리도 보게 해 달라고 기도하셨다. 사도 바울은 그 부르심을 이렇게 풀어낸다.

우리는 사랑의 결과로 선택된 자들이 아니라, 영원한 사랑 안에서 처음부터 떠올려진 자들이다. 오늘 당신이 외롭다고 느껴도, 응답 없는 기도에 지쳐 있어도, 사랑받지 못한 자리에서 울고 있어도, 당신을 향한 사랑은 오늘 시작된 사랑이 아니다. 그것은 창세 전 영광 안에 이미 자리잡고 있던 사랑이다. 오늘 하루, 응답을 보장해 달라고 매달리는 사랑이 아니라 응답 위에 세워진 사랑 안에서 호흡해 보라. 작은 기도 한 줄, 잠시 멈추는 한 호흡, 누군가를 향한 메아리 없는 친절 한 번이 그 영원한 사랑의 메아리가 된다.