삼위일체의 신비

한 이름, 세 이름

주님께서 부활하신 후 갈릴리 산에서 제자들에게 마지막 명령을 내리실 때, 그분의 입에서 흘러나온 말씀은 단순한 사명 위탁이 아니었다. 그것은 하나님 자신의 정체에 관한 가장 깊은 계시였다.

이 짧은 구절 안에 우리 신앙의 근간이 통째로 담겨 있다. 헬라어 원문에서 "이름"은 분명히 단수로 기록되었다. 세 분의 이름들이 아니라, 한 이름. 그러나 그 한 이름 안에 아버지와 아들과 성령이 나란히 호명된다. 셋이면서 하나, 하나이면서 셋. 여기서부터 우리는 인간의 이성으로 다 헤아릴 수 없는 거룩한 신비의 문턱에 선다.

구약의 심장부에 새겨진 고백을 먼저 들어보자.

유대인의 쉐마는 단호하다. 하나님은 한 분이시다. 그런데 신약에 이르러 그 한 분 하나님은 자신을 아버지와 아들과 성령으로 계시하신다. 사도 바울이 고린도 교회에 마지막 축복을 건넬 때 그 구조가 그대로 드러난다. "주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다"(고린도후서 13:13). 한 축복 안에 세 위격이 함께 호명되지만, 결코 세 신을 부르는 것이 아니다.

초대교회는 이 신비를 정직하게 끌어안았다. 그들은 한 본질(우시아)과 세 위격(휘포스타시스)이라는 언어로 진리를 지켜냈다. 본질에서 하나이시되, 위격에서 구별되신다. 셋을 하나로 뭉개지도 않고, 하나를 셋으로 쪼개지도 않는다.

방 한가운데 세 개의 등불이 켜져 있다고 상상해 보라. 각각 다른 자리에서 빛을 비추지만, 그 방을 채우는 빛은 결국 하나의 환함이다. 빛의 근원은 셋이로되, 우리를 비추는 광채는 분리되지 않는다. 삼위일체는 그렇게 우리에게 다가오신다.

이것이 왜 '신비'인가. 사도 바울이 고백한 대로다. "깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다"(로마서 11:33). 삼위일체는 우리가 발명한 교리가 아니라 하나님이 스스로를 열어 보이신 계시다. 이성이 다 담지 못하나, 믿음이 끌어안는 진리다.

세례는 그저 입교 의식이 아니다. 한 이름 아래 잠기는 사건이다. 우리는 어느 한 위격의 소유가 아니라, 한 하나님의 자녀로 다시 태어난다. 아침에 눈을 뜰 때, 일터에서 결단할 때, 밤에 무릎을 꿇을 때 — 우리가 부르는 그 이름이 곧 우리의 좌표가 된다.

오늘 하루를 살아내며 묵상해 보라. 내가 누구의 이름으로 살아가는가. 누구의 이름이 내 결정의 뿌리인가. 한 이름 안에 담긴 세 사랑이 오늘 나의 호흡을 붙들고 있다.