분별의 은사

모든 영이 하나님께 속한 것은 아니다

우리는 종종 영적인 체험이라는 말 앞에서 쉽게 무장을 해제한다. 꿈에서 들은 음성, 기도 중에 떠오른 강렬한 감동, 유명한 설교자의 열정적인 선포—이 모든 것 앞에서 우리는 묻기를 멈추고 그저 받아들이는 경향이 있다. 그러나 사도 요한은 우리에게 전혀 다른 자세를 요구한다. 그는 사랑의 사도였지만, 동시에 가장 엄격하게 영을 시험하라고 명령한 사도였다.

성경은 영적 세계가 단일하지 않다는 사실을 반복해서 증언한다. 하나님의 영이 있고, 사단의 영이 있으며, 사람의 혼적인 영이 있다. 사울 왕에게 임한 악신도 처음에는 "하나님이 부리시는 악신"이라 표현될 만큼 영적 세계는 복잡하다. 바울이 빌립보에서 만난 점치는 여종은 "이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로 구원의 길을 너희에게 전하는 자라"고 외쳤는데, 그 말 자체는 전혀 틀리지 않았다. 그러나 바울은 여러 날 심령이 괴로워한 끝에 그 영을 쫓아냈다. 내용이 옳다고 해서 그 영의 출처까지 옳은 것은 아니다.

예수님께서도 이 점을 분명히 하셨다. "나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요"라고 말씀하시며, 심지어 주의 이름으로 선지자 노릇과 귀신 축사와 권능을 행한 자들에게조차 "내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라" 선언하셨다. 능력의 현상과 하나님의 인정은 별개다.

그러나 분별은 의심의 다른 이름이 아니다. 모든 것을 차갑게 의심하는 태도는 성경이 가르치는 분별이 아니다. 요한이 "영을 시험하라" 명령한 바로 그 서신의 중심 주제는 놀랍게도 사랑이었다. 그는 같은 장에서 "사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니"라고 호소한다. 진정한 분별은 형제를 정죄하는 칼이 아니라, 양 떼를 이리로부터 지키는 목자의 지팡이다.

데살로니가 교회에 보낸 바울의 권면도 같은 균형을 보여준다.

헤아림과 취함이 함께 간다. 분별은 단지 거부하기 위함이 아니라 참된 것을 붙잡기 위함이다.

오늘 우리는 어느 때보다 수많은 영적 메시지에 노출되어 있다. SNS의 짧은 설교 영상, 유행하는 신앙 서적, 간증과 예언. 이 모든 것을 마주할 때 우리는 두 질문을 던져야 한다. 첫째, 이것이 십자가와 부활의 복음을 증거하는가. 둘째, 이것이 성경 전체의 가르침과 조화를 이루는가. 베뢰아 사람들이 바울의 말조차 "이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고"했다면, 우리는 얼마나 더 성경을 기준 삼아야 하겠는가.