지혜의 영

위로부터 오는 지혜

사람은 누구나 지혜를 구한다. 그러나 모든 지혜가 같은 샘에서 흘러나오지는 않는다. 야고보 사도는 지혜를 두 가지로 분명하게 나눈다. 하나는 땅 위의 것, 정욕의 것, 귀신의 것이요, 다른 하나는 위로부터 내려오는 지혜다. 세상의 지혜는 시기와 다툼을 낳고, 자기 자랑과 거짓으로 기울어진다. 그러나 하늘로부터 오는 지혜는 그 향기부터 다르다.

이 한 구절 안에 하늘 지혜의 전 인격이 담겨 있다. 지식이 많다고 지혜로운 것이 아니며, 말이 빠르다고 통찰이 깊은 것이 아니다. 참된 지혜는 사람을 살리고, 공동체를 세우며, 무엇보다 그리스도의 성품을 닮아간다. 지혜의 열매가 온유와 긍휼이 아니라면, 그 지혜는 위로부터 온 것이 아니다.

그렇다면 이 지혜는 어떻게 얻는가. 학위나 연륜으로 쌓이는 것이 아니다. 사도는 책의 서두에서 이미 비밀을 알려 주었다.

하나님은 구하는 자를 꾸짖지 않으신다. "이제 와서 묻느냐"고 핀잔하지 않으시고 "왜 이것도 모르느냐"고 책망하지 않으신다. 오직 후히 부어 주실 뿐이다. 잠언은 이 진리를 더 오래된 언어로 노래한다. 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이라고(잠언 1:7). 경외가 없는 지식은 교만으로 가고, 경외가 있는 지식은 겸손으로 간다.

위로부터 난 지혜는 책상 위 이론이 아니라 삶의 자리에서 증명된다. 배우자와의 다툼 앞에서, 자녀의 실수 앞에서, 직장의 불의한 상황 앞에서 우리의 반응이 곧 우리 지혜의 출처를 드러낸다. 화를 먼저 내면 땅의 지혜이고, 듣기를 속히 하고 말하기를 더디 하면(야고보서 1:19) 하늘의 지혜다.

예수님은 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라"(마태복음 11:28)고 부르시며, 자신을 배우라 하셨다. 그분은 온유하고 겸손하신 분이다. 그리스도를 닮는 것이 곧 지혜이며, 그분의 멍에를 메는 것이 곧 쉼이다. 오늘 하루, 한 번의 대화, 한 번의 선택 속에서 이 지혜를 구하자. 판단보다 긍휼을, 정죄보다 관용을, 자기 주장보다 화평을 먼저 내어놓는 연습이 곧 묵상이다.